喜马拉雅FM余秋雨《中国文化必修课》百度云网盘下载资源(290集完结)[MP3/压缩包/1.97GB]

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喜马拉雅FM余秋雨《中国文化必修课》百度云网盘下载资源(290集完结)[MP3/压缩包/1.97GB]-米时光 人类创造的财富有两种,物质与文化。余秋雨用290集中国文化课,从百家争鸣的儒释道讲起,连接唐宋元明清的思想文化,涵盖古今文化大师,将现代中国文化置于全球性视角考量。

用历史时间线串联起历史上重要文化人物,超过50余位:老子、孔子、屈原、司马迁、曹操、李白、杜甫、东坡、李清照、陆游、辛弃疾、顾炎武、王阳明、王国维、陈寅恪、梁启超、胡适、鲁迅……喜马拉雅FM余秋雨《中国文化必修课》百度云网盘下载资源(290集完结)[MP3/压缩包/1.97GB]-米时光

一场美学的探究:比较世界四大文明–两河流域、古代中国、古印度、古埃及,探索中国艺术之美,解析国历代的君子之风与高贵品格,形成自己生活的仪式感与美感。用一年时间,让余秋雨带你走进中国文化史中,所有文化大师的精神世界。

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资源列表

  • 001 【发刊词】余秋雨:不是重出江湖,而是远方归来
  • 002 要来了,余秋雨给你推荐什么课?
  • 003 【赔不起的年轻时代-直播】余秋雨精彩片段【单人版】
  • 004 【破除人生困惑-直播】上篇·学会在苦难中寻找幸福
  • 005 【破除人生困惑-直播】下篇·每个人都要有自己的艺术感觉
  • 006 【余秋雨湖畔大学畅聊儒释道】上篇·孔子给我们的最后嘱咐是做君子
  • 007 【余秋雨湖畔大学畅聊儒释道】下篇·成功的最后是回归日常
  • 008 导言一:4.23世界读书日的启示
  • 009 导言二:国际视野下的中国文化
  • 010 几个傻问题和文化的多个定义
  • 011 最短的文化定义
  • 012 跨越文明门槛的时间与排位
  • 013 排位第一的古巴比伦文化
  • 014 排位第二的古埃及文化
  • 015 排位第三的古印度文化
  • 016 老子:中国文化获得世界身份的最高代表
  • 017 孔子:一个君子的文化苦旅
  • 018 墨子:站在人类精神至高点的黑衣步行者
  • 019 稷下学宫:诸子百家们的最高学府
  • 020 秦汉帝国:永恒的底盘和框架
  • 021 汉王朝:永恒的目光和文化的本意
  • 022 后英雄时代:特立独行的魏晋名士
  • 023 魏晋名士的代表:阮籍与嵇康
  • 024 时空中的魏晋名士
  • 025 中国文化的重大危机时刻
  • 026 北魏王朝:鲜卑族的文化选择
  • 027 汉文化遇到的两个陌生
  • 028 关于凉州的文化大争抢
  • 029 凉州风范:超越血缘的文化基因
  • 030 匈奴背后的历史幽默感
  • 031 长安:世界性的生活方式
  • 032 唐朝的精神价值
  • 033 唐朝的集体人格:青春气息的勃发
  • 034 从陵墓到唐诗:唐朝的诗人情怀
  • 035 把自己留在唐诗的山水之间
  • 036 李白:不朽的绝顶诗人
  • 037 杜甫:触摸山河的第一诗人
  • 038 王维:一首诗带来的奇迹
  • 039 颜真卿:唐代文化人格的地标
  • 040 李煜:两种人格对峙的顶级词人
  • 041 混乱的宋朝:一部全民生态史
  • 042 宋朝的生活方式与文化成就
  • 043 苏东坡:一位可爱的文化全才
  • 044 王安石,司马光: 两位文化高官
  • 045 李清照:中国第一女诗人
  • 046 陆游、辛弃疾、文天祥:苍老而又辽阔的战乱诗人
  • 047 寻找中国文化的脉络
  • 048 耶律楚材(上):两朝为官的刚正忠臣
  • 049 耶律楚材(中):儒佛道的高浓度组合
  • 050 耶律楚材(下):文化选择里的人格结构
  • 051 元代:戏剧奇迹的出现
  • 052 元杂剧的两大主调
  • 053 元杂剧的世界影响
  • 054 黄公望(上):中国文人画的一个里程碑
  • 055 黄公望(下): 一幅画创造的惊世奇迹
  • 056 马可波罗:元代世界形象的代言人
  • 057 明代:体气减弱的文化沉闷期
  • 058 明代文化的基本思路
  • 059 漫长的明代和三个文化大思考
  • 060 郑和下西洋引出的文化大思考
  • 061 放弃海洋:由成功到失败的文化选择
  • 062 理学和心学:两大终极质问的碰撞
  • 063 王阳明(上):发掘藏在心底的良知
  • 064 王阳明(下):你未曾理解的知行合一
  • 065 文艺复兴:一个家族带来的三种力量组合
  • 066 利玛窦:中国文化的非侵略本性
  • 067 文化黄昏中的明清三剑客
  • 068 黄宗羲:经天纬地的孤独行者
  • 069 顾炎武:流浪于山川间的伟大灵魂
  • 070 王夫之:“元气”比“天理”更重要
  • 071 昆曲:中国文化的重大审美方式
  • 072 魏良辅、梁辰鱼:走向热闹的昆曲改革
  • 073 通国若狂的昆曲时代
  • 074 昆曲的沦落:末世朝廷的麻醉药
  • 075 说不完的《红楼梦》:摆脱历史的外在现象
  • 076 《红楼梦》:文学的最高魅力
  • 077 《四库全书》:规模最大的文化选择
  • 078 清朝:大批判逻辑下的文化对峙
  • 079 清末:中国文化难以跨过的门槛
  • 080 甲骨文:生死存亡之际的童年歌声
  • 081 重大文化发现带来的牺牲
  • 082 文化转型:走向现代性的共同标志
  • 083 章太炎:一个真正的国学大师
  • 084 王国维:中国文化的集大成者
  • 085 永远的悖论:文化的两难选择
  • 086 新的审美境界:更难更美的白话文
  • 087 白话文和简体字:让我们更好地走向文学
  • 088 新文学:少一点“研究”,多一些创造
  • 089 元气复苏:中国文化独有的生命力
  • 090 一部简明轻松的中国文化史
  • 091 生命优势:中国文化长寿的八个原因
  • 092 大空间里的宏大精神规模
  • 093 文化大迁徙:在移动中活得更好的中国文化
  • 094 不远征、非侵略的中华文明
  • 095 内部整合:争夺文化的主导权
  • 096 中国文化的思想逻辑:威胁别人就是威胁自己
  • 097 两条大河:中华文明的生态基础
  • 098 统一文字:难以消灭的文化基因
  • 099 家国同构:大秩序和小秩序是不一样的
  • 100 想象中的阴谋:为文化做减法
  • 101 淡化竞争:以德作为旗帜
  • 102 厚德载物:一个了不起的文化选择
  • 103 两种成功:中国文化的思维重点
  • 104 善良、健康、快乐:回归守常的平民生态
  • 105 归去来兮:开辟你的精神空间
  • 106 中庸之道:数千年的集体选择
  • 107 中国文化的优势:避开宗教极端主义
  • 108 正戏和过场戏:中国文化到底极不极端
  • 109 至德:从方法论变成道德论的中庸之道
  • 110 极端之美:平庸结构的精彩补充
  • 111 选拔文官:科举制度的五大优点
  • 112 相互补充:社会治理和文化传承
  • 113 废止科举:一个让文化绵延不断的体制
  • 114 陌生的眼光:逃不掉的关注和跟踪
  • 115 罗素:中国文化的优点和中国人缺点
  • 116 寻梦环游记:我的四次文化历险
  • 117 人类学的坐标:中国文化的四个弱点
  • 118 漠视公共空间:言论和实际完全脱节的公德形象
  • 119 理性和勇气:成为理想的知识分子
  • 120 让人文公德进入公共空间
  • 121 审美公德:成了传染病的公共审美
  • 122 审美实践:改变中国文化的公共形象
  • 123 数字化管理还是数字化失控?
  • 124 说真话:不用虚假替代真实
  • 125 装扮习惯:虚假生态中的文人
  • 126 伪精英:空谈是他们唯一的生命方式
  • 127 判断真伪文人的基本标准
  • 128 面对前辈:不要把尊重变成迷思
  • 129 泰斗还是“太逗”:艺术在创新中展开生命力
  • 130 文化创新:让文化走在科技前面
  • 131 人格结构:文化的最后一级台阶
  • 132 君子人格:理想化的人格结构
  • 133 每个人既是君子也是小人
  • 134 君子怀德:有道德才有真正的人
  • 135 君子之德风:君子只有洁身自好是不够的
  • 136 君子成人之美:向他人投向祝贺的目光
  • 137 成人之美和成人之恶的三种可能
  • 138 周而不比:做团结的君子还是做勾结的小人
  • 139 君子坦荡荡:你是不忧不惧还是战战兢兢
  • 140 君子中庸与君子有礼
  • 141 生命形式:敬是做人重要的素养
  • 142 礼让:礼和美是连在一起的
  • 143 君子不器:不要成为器物的奴仆
  • 144 君子知耻:耻感文化给君子的三个启发
  • 145 知耻近乎勇:耻和不耻是君子人格最低的阀门
  • 146 君子之交:友谊是人生的一大难题
  • 147 至谊:高山流水成了我们的信仰
  • 148 常谊:纵情播撒友情的信号
  • 149 密友:警惕亲密中的三个陷阱
  • 150 水的哲学:君子之交淡如水
  • 151 由浓归淡:回归友情的本体
  • 152 君子好名:名誉比生命更重要?
  • 153 君子名誉的排他性与脆弱性
  • 154 攻击者与被攻击者:脆弱的君子名声
  • 155 捍卫君子正当名誉的几点有效原则(一)
  • 156 捍卫君子正当名誉的几点有效原则(二)
  • 157 文化和君子的分离:文化成为伪君子的一种伪装
  • 158 道义和风度之伪:寻找君子真正的本质
  • 159 君子之难:即使身处不幸,也要寻求自由
  • 160 君子之狱:从不自由当中获得自由
  • 161 君子的反面:研究小人是为了更好地认识君子
  • 162 伟大的历史学家不会放过小人
  • 163 费无忌的启示:小人的种种面相(上)
  • 164 费无忌的启示:小人的种种面相(下)
  • 165 小人的四种类型(上):恶奴型与乞丐型
  • 166 小人的四种类型(下):流氓型与文痞型
  • 167 传媒时代的文痞型小人
  • 168 小人嚣张的原因:君子们的情感牵扯与心态恐惧
  • 169 小人难对付的原因:君子们的策略失误与灵魂对应
  • 170 如何应对小人?冷落、搁置并最终拯救他们
  • 171 儒家文化生命力的障碍与实际上的边缘化
  • 172 从儒家转向佛教:攀登新的高峰
  • 173 佛系思维就是佛教思维吗?
  • 174 由东向西与由西向东:佛教传播的两种努力路径
  • 175 崇佛与灭佛:佛教发展的艰难历程
  • 176 灭佛的历史:佛教在中国的艰难跋涉
  • 177 无法灭掉的佛:佛教的特殊魅力
  • 178 佛教高于中国传统文化的特殊魅力(上)
  • 179 佛教高于中国传统文化的特殊魅力(下)
  • 180 佛教在中国的惊人生命力与衰微
  • 181 佛教在当代的前途与力量:星云大师的佛光山
  • 182 佛教最简明的精神支点与核心思维——《心经》
  • 183 《心经》第一字“观”:由“观”直见苦与空
  • 184 佛教的基本理念:缘起性空
  • 185 空的思维:从不自由到自由
  • 186 茶之缘起性空:让空回归空
  • 187 《心经》的“不”和“无”:否定障碍、荡涤障碍
  • 188 心无挂碍、无有恐怖,进而达到空门境界
  • 189 佛教转变人的思维:放下我执,获得真自由
  • 190 由度己到度人:大家集体解脱
  • 191 大雄佛系:不躲不避,正面面对
  • 192 佛教教给我们的处世哲学:毋避、毋招、毋应
  • 193 少分:我们共享我们的差异
  • 194 少忆:不问来历、着眼此刻
  • 195 少冀:减少个人期望与对未来的关注
  • 196 佛教精神:深刻改变中国的思维方式
  • 197 中国佛教第一宗天台宗的精神
  • 198 天台宗的十二个字
  • 199 唯识宗:万法唯识,故由“染”而净,由“迷”而悟
  • 200 法界缘起:华严宗的核心理论
  • 201 由华严宗到净土宗:由复杂到简易
  • 202 应运而生的禅宗:不依赖文字,神秘而美好
  • 203 排除行为障碍,启动有机天性
  • 204 金猪贺岁,点击领取喜马新春大礼包!
  • 205 慧能的两个故事:回到干净,回到人心
  • 206 顿悟:融入宇宙天地,过寻常的日子
  • 207 山水“三段论”:拨除障碍,回到本来面目
  • 208 禅宗的机锋:消除常规对我们的窒息
  • 209 禅宗的魅力:打破常规,回归本源
  • 210 禅宗的宗派:沩仰宗与临济宗
  • 211 禅宗的宗派:曹洞宗与云门宗
  • 212 禅宗的宗派:充满诗意的法眼宗
  • 213 佛教课程内容的回顾
  • 214 新儒学:儒学的反思与转向
  • 215 朱熹:理学的集大成者
  • 216 王阳明的心学:心外无物让生命变得无限
  • 217 王阳明的“四言教”
  • 218 曾国藩:熔铸中国各个哲学门派于一身
  • 219 大道巍峨:道教的两条路线
  • 220 老子的哲学:无为而治与相反相成
  • 221 老子的哲学:不争与玄同
  • 222 老子的哲学:水善利万物而不争
  • 223 庄子的哲学:以人的立场来看物
  • 224 逍遥游:中国艺术的最高理想
  • 225 从老庄到道教:对天体与身体的关注
  • 226 天人合一:道教思维接通未来世界
  • 227 清心戒杀:道教的第一个正面功能
  • 228 参赞天地:道教的第二个正面功能
  • 229 养气护生:道教的第三个正面功能
  • 230 道教的三项呼唤:和平,自然,生命
  • 231 冒名文章的背后:对人生哲理的执著追求
  • 232 人类的第一生态原理
  • 233 人类的第二和第三生态原理
  • 234 人类的三项优势
  • 235 “空”的哲学:人文灾难的防卫系统
  • 236 空境:艺术的至高境界
  • 237 天地元气的两大构成:大能量和大秩序
  • 238 自为一体:一个共通的人性思维
  • 239 聚沙成塔:增加人类文明的精神体量
  • 240 异中之同:时间归于一体化的凝聚
  • 241 万卷书和万里路:寻找古代的自己和远方的自己
  • 242 发现良知:重拾人类的善良天性
  • 243 “我”是没有自性的空相
  • 244 觉悟者的四个日常心态
  • 245 觉悟者的第五个日常心态
  • 246 耳善:用声音进入中国文化的生命
  • 247 关于甲骨文的记忆
  • 248 关于青铜器和《周易》的记忆
  • 249 《诗经》:一个民族的诗情漫漫
  • 250 诗的意境:耳濡《诗经》之美
  • 251 关于《诗经》的扩大记忆
  • 252 诸子的文学排位:为什么庄子是第一?
  • 253 《逍遥游》今译:中国文学和中国艺术的总体概括
  • 254 《离骚》今译:第一诗人带来的奇迹
  • 255 汉代文学的基础记忆和扩大记忆
  • 256 《史记》的基础记忆和扩大记忆
  • 257 鸟瞰魏晋南北朝的诗文
  • 258 《归去来兮辞》今译:陶渊明的诗歌语言
  • 259 《兰亭集序》:群星璀璨的魏晋书法
  • 260 唐诗:中国文化修养的起点之一
  • 261 李白诗十首:盛唐诗歌的青春浪漫
  • 262 杜甫诗六首:诗圣的哀愁与雄伟
  • 263 杜甫诗四首:把沧桑变成中国人的普遍情感结构
  • 264 王维和白居易:自由禅境和千秋绝调
  • 265 群星璀璨的唐诗
  • 266 美丽的唐诗:储备中国文化的重要根基
  • 267 关于唐诗的扩大记忆
  • 268 韩愈和柳宗元:唐代散文的代表
  • 269 唐代书法里的文化精神
  • 270 关于宋词的基础记忆
  • 271 关于宋词的扩大记忆
  • 272 宋诗的基础记忆和扩大记忆
  • 273 宋代散文的翘楚:苏轼和欧阳修
  • 274 姗姗来迟的中国戏剧
  • 275 关于元杂剧的基础记忆
  • 276 《西厢记》和《赵氏孤儿》:元杂剧的强大魅力
  • 277 关于元杂剧的扩大记忆
  • 278 《牡丹亭》:一个怪诞结构带来的哲理效果
  • 279 《长生殿》和《桃花扇》:两个真实的悲剧结尾
  • 280 昆曲的黄昏和京剧的兴起
  • 281 《红楼梦》和《西游记》:关于明清小说的基础记忆(上)
  • 282 《水浒传》和《三国演义》:关于明清小说的基础记忆(下)
  • 283 关于明清小说的扩大记忆
  • 284 关于元明清诗文的记忆
  • 285 中国文脉之创造者:得脉者的首要特征
  • 286 流放者和无助者:得脉者的其他特征
  • 287 尾声一:中国文化必修课大回顾(上)
  • 288 尾声二:中国文化必修课大回顾(下)
  • 289 【特别公开课-直播】哪些中国文化影响了你的性格
  • 290 【尾声的优秀学员】公布名单:谢谢每一位听课的朋友们

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2 评论

  1. 这个不是免费吗

    1. 降价了,现在资源收集都不容易。2块钱也不算什么吧

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